Nelson Manrique (2002) afirma que los procesos, que se operan en el interior de la subjetividad de las personas, tienen un tiempo y una dinámica distintos de aquellos que rigen los procesos objetivos, el desfase entre los procesos objetivos y su representación en las subjetividades, es una de las fuentes fundamentales en las que se nutre la violencia política. Entre 1980 y el 2000 El Perú sufrió un período de violencia que afectó principalmente a las poblaciones más pobres, excluidas y étnicamente diferenciadas; ésta evidenció, entre otras muchas cosas, una gran fragmentación del país, debido a brechas económicas, sociales y étnicas. Pero también afectó a la población que, fuera de ser pobre y étnicamente diferenciada, poseía una orientación sexual y/o una identidad de género diferente. Paredes y Bracamonte (s/f) afirman que es posible que algunos miles de personas fueran asesinadas, desplazadas o perseguidas durante la época de la violencia política debido a su orientación sexual e identidad de género.
La comunidad GLBT, ha iniciado en el último tiempo, una recuperación de la memoria histórica de aquellos hechos de violencia cometidos contra la población gay y travesti por miembros del MRTA, Sendero Luminoso y también por las Fuerzas Armadas del Perú; algunos de estos hechos fueron consignados en el informe de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (aproximadamente 26 personas asesinadas en la región nor-oriental del país entre 1986 y 1989).
A través de estos hechos de violencia se demostraba la intención de “limpiar” a la sociedad de todo aquello que fuera muestra, de la decadencia capitalista, en el caso de Sendero Luminoso y el MRTA, y de la decadencia moral, en el caso de las FF.AA.; la violencia se dirigió hacia la población homosexual, a quien se le culpabilizaba, además, por el surgimiento de la epidemia de VIH/SIDA. Numerosas personas con diferentes orientaciones sexuales e identidades de género, fueron bajo estas premisas, hostilizadas, perseguidas y hasta asesinadas.
Estos crímenes de odio experimentados en aquella época, no constituyen situaciones excepcionales para la población GLBT, la cual vive cotidianamente diversas expresiones de violencia; la homofobia social, por ejemplo, ha constituido y sigue constituyendo el principio organizador de la definición cultural del patriarcado y ésta suele expresarse a través de la violencia como su indicador más evidente. La homofobia mata, entonces, porque puede asesinar, como en el caso de los crímenes de odio; sin embargo mata también de forma social, porque obliga a todos aquellos que no comparten la norma social aceptada, a ocultarse, “desaparecer”, hacerse invisibles y a permanecer en silencio.
Es en este marco que se desarrolló la actividad artística LA HOMOFOBIA MATA, tomando como base el día 31 de Mayo como día contra la Violencia y los Crímenes de Odio hacia las Minorías Sexuales.
Local
Marzo a Mayo 2006
Crímenes de odio, homofobia.
Organización de un comité consultivo con representantes de organizaciones LGBT, convocatoria de artistas para conformar el equipo creativo de la intervención.
Video resumen: https://www.youtube.com/watch?v=eVsryOvseJM
Video documental: https://www.youtube.com/watch?v=NqtfTl_D1Ew
Nuestra Intervención Artística, consistió en una ROMERÍA-VIGILIA conmemorando los crímenes de odio ocurridos en contra de la comunidad LGBTI (Lesbianas, Gays, Bisexuales, Travestis, Intersex), que tiene como fecha emblemática el 31 de mayo; ya que en un día como este en el año de 1989, en Tarapoto, el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA) asesinó a ocho personas a las que señaló como homosexuales, en un plan se “limpieza social” o “erradicación de indeseables”, lamentablemente este no fue un caso aislado ya que durante las décadas entre 1980 al 2000 dentro de la violencia política, Sendero Luminoso y el MRTA cometieron varios crímenes en contra la comunidad LGBT.
La intervención urbana “La Homofobia Mata” es un recordatorio de todos los travestis, gays y lesbianas asesinados, y también de quienes son violentados física y psicológicamente día a día. Esta romería y velación de ropa sin cuerpo, buscó visibilizar a aquellas personas anónimas cuyos derechos son vulnerados y que son estigmatizadas y discriminadas por ser parte de una minoría sexual.
Con el marco conceptual creado en las reuniones de grupo con el comité asesor es que nació La Homofobia Mata. Utilizando símbolos tradicionales peruanos para expresar dolor y honrar a los muertos, a los desaparecidos, es que se decidió organizar una Marcha – Romería, con procesión de ropa “de los desaparecidos” y la velación de la ropa “a falta de un cuerpo a quién llorar”, con una vigilia y un fin de fiesta “cacharpari” con bandas de música andina. Durante la marcha se entregaron a manera de “Recuerdos de Misa de Difuntos” folletos con mensajes e información alusivos.
Los artistas y representantes de las comunidades diseñaron la intervención en su conjunto, incluyendo materiales y estrategias de difusión, siendo cada acción, símbolo y paso discutido reflexionado y consultado.
Público en general
Difusión de información sobre vulneración de derechos a las personas LGBT.
Organización y realización de la marcha-romería realizada en el Centro Histórico de Lima.
Romería, con ceremonia de inicio, estaciones, recorrido y homenaje final en el Palacio de Justicia (velatorio de ropa)
Día: 31 de Mayo 2006, día contra la violencia y los crímenes de odio hacia las minorías sexuales.
Hora: 8 pm a 12 m
Homofobia Mata”, ésta no logró una total integración con la actividad artística general, debido a que el diálogo mutuo no fue del todo fluido. Para futuros eventos pensamos corregir esta debilidad e integrar por igual a toda la comunidad GLBT.
Fernando Olivos
